Wikipedia

Результаты поиска

воскресенье, 20 декабря 2015 г.

Конспект по обществознанию
"Проблема общественного прогресса"
Параграфы 14-15
Проблема общественного прогресса 


История как циклический круговорот, повторяющий одни и те же стадии.
История представляет картину беспрерывных изменений, картину прогресса человеческого разума.
1.Прогресс и регресс.
2.Противоречивость прогресса.
Если изобразить прогресс, то он будет выглядеть как изломанная линия, отражающая подъемы и спады, приливы и отливы в борьбе общественных сил, ускоренное движение вперед и гигантские скачки назад. Общество представляет собой сложный организм, в котором функционируют разные "органы", одновременно происходят процессы различные процессы, развертывается разнообразная деятельность людей. Эти части одного общественного организма, процессы, виды деятельности  находятся во взаимной связи и вместе с тем могут не совпадать в воем развитии, Более того, отдельные процессы, происходящие в разных областях жизни общества, могут быть регрессом в другой. Процесс исторического развития общества противоречив: в нем можно обнаружить как прогрессивные изменения, так и регрессивные.Человечеству приходится платить за прогресс высокую цену. Попытки ускорить прогресс иногда оборачиваютсянепомерно высокой ценой.
3.Критерии прогресса.
Одна из точек зрения:
Высшим и всеобщим объективным критерием прогресса является развитие производительных сил, включая развитие самого человека.
Аргументация:
Направленность исторического процесса обусловлена ростом и совершенствованием производительных сил общества, включающих средства труда, степень овладения человеком силами природы, возможности их использования в качестве основы жизнедеятельности человека. Человек рассматривается как главное в производительных силах. 
Одна из точек зрения:
Свобода выступает как необходимое условие самореализации личности.
Аргументация:
Оно возникает , когда человек имеет знание о своих способностях, о возможностях, которые дает ему общество, о способах деятельности, в которой он может реализовать себя. 
Чем человечнее условия жизни, тем больше возможностей для развития в человеке человеческого разума: разума, нравственности, творческих сил. Человечность, признание человека высшей ценностью выражается словом "гуманизм". Из сказанного выше можно сделать вывод об универсальном критерии социального прогресса: прогрессивно то, что способствует возвышению гуманизма.
4.Многообразие путей и форм общественного развития.

пятница, 4 декабря 2015 г.

Домашнее задание по обществознанию

1 тезис: прогресс человечества выглядит не как восходящая прямая, а как изломанная линия, в которой отразились подъемы и спады, периоды позитивных сдвиги и понятные движения. 
Ответы на вопросы: 
  • Расцвет Античного Мира (VIII век до нашей эры) : расцвет, а затем и упадок (V веке до нашей эры) Древней Греции.
  • После смерти В.И.Ленина ко власти приходит И.В.Сталин, сменяя ленинские порядки на свои.
  • Реставрация Бурбонов в 1815 году.
  • Османская Империя.
Я считаю, что нет. Каждый случай не может вернуться к исходному положению, потому что все преобразования в данных событиях вели к улучшению и продвижению. Возвращаться к прошлой жизни было невозможно и безрассудно (Зачем тогда делали все эти преобразования?Чтобы вернуть все как было?А этого не требовалось).
2 тезис: отдельные изменения, одновременно происходящие в обществе, могут быть разнонаправленными: прогресс в одной области может сопровождаться регрессом в другой. 
Ответ на вопрос: я считаю, что связь между индустриальным развитием и ухудшением состояния окружающей среды - прямая, потому что появляется множество новых технологий, от которых образуются отходы, которые вытекают в окружающую среду, портя ее. Но взамен окружающая среда не отплачивает той же монетой. Да, конечно природные катастрофы, независящие от человека, могут и приносят вред человеку (смерч, наводнение и т.д), но они не бывают так часто, чтобы покрыть загрязнения образуемые от человека. Развитие индустриального общества, уничтожает развитие в окружающей среде.
3 тезис: прогрессивные сдвиги в той или иной области зачастую имели, наряду с положительными, также и отрицательные последствия для общества. 
Ответы на вопросы:
  • Положительные последствия добычи нефти на морском шельфе - это то, что мы получаем саму нефть как необходимый материал для производства топлива, а отрицательные - это то,что мы загрязняем море отходами от оборудования.  
  • Положительные последствия быстрой автомобилизации на дорогах - это повышение комфорта ( новое покрытие асфальта, уничтожение ям) и скорости передвижения (вытекает из первого), а отрицательные - это загрязнение выхлопными газами атмосферы, портится здоровье человека.
4 тезис: ускоренный прогресс нередко оплачивался высокой ценой, когда в жертву прогрессу приносились целые поколения людей.
Ответы на вопросы: 
  •  Индустриализация в Англии позволила на протяжении жизни всего лишь 3—5 поколений перейти от аграрного общества. Характерной чертой индустриализации является стремительный рост производительных сил на базе крупной машинной индустрии и утверждение капитализма в качестве господствующей мировой системы хозяйства. Она связана с изменением  всей структуры общества. Можно сказать, что это было очень трудно изменить все для развития государства. Она сопровождалась резким повышением производительности труда, быстрой урбанизацией, началом быстрого экономического роста,(до этого экономический рост, как правило, был заметен лишь в масштабах столетий) и увеличением жизненного уровня населения. Но в то же время, этим огромным и тяжким трудом экономической рост был заметен не в масштабах столетий, а регулярно.
  •  Ускоренное проведение индустриализации обернулось тотальным разорением деревни и подрывом сельского хозяйства. Это явление закономерно для России первой половины XX в. СССР совершило огромный промышленный рывок, для образования которого приходилось немало усилий и денежных затрат.

понедельник, 30 ноября 2015 г.

Конспект по обществознанию 
"Проблема общественного прогресса"
Параграфы 14-15
Исторический процесс

Исторический процесс - это последовательная череда сменяющих друг друга событий, в которых проявилась деятельность многих поколений людей. Исторический процесс универсален, он охватывает все проявления человеческой жизнедеятельности. 
Основу, "живую ткань" исторического процесса составляют события (те или иные прошедшие или проходящие явления, факты общественной жизни) - это изучает историческая наука.
Помимо исторической науки, исторический процесс изучает философия истории.
Она стремится выявить общую природу исторического процесса, наиболее общие законы, самые существенные взаимосвязи в истории.
1.Типы социальной динамики.
Функционирование общества, когда общество движется живет, а в повседневной деятельности сложившиеся общественные отношения сохраняют свои качественные признаки, общество в целом не меняет свой характер.
Социальные изменения - это переход тех или иных социальных объектов из одного состояния в другое, модификации в социальной организации, социальных институтах, социальной структуре  установленных в обществе образцах поведения.
Социальное развитие - это изменения, которые приводят к глубоким, качественным сдвигам в обществе, преобразованиям социальных связей, переходу всей социальной системы в новое состояние.
Типы социальной динамики: 
  • Линейное движение. Данный тип связан с нисходящей линией развития, с понятиями регресса и прогресса.
  • Циклический тип. Данный тип объединяет процессы возникновения, расцвета и распада социальных систем, имеющих определенную протяженность во времени, по истечении которой они прекращают свое существование.
  • Спиралевидный тип. Данный тип связан с признанием того, что ход истории может возвратить то или иное общество к ранее пройденному состоянию, но характерному для более раннего этапа. 
Социальные процессы могут происходить в различных формах.
Эволюция - это постепенные, непрерывные изменения, переходящие одно в другое без скачков и перерывов. 
Социальная революция - это коренной качественный переворот во всей социальной структуре общества: коренные изменения охватывающие экономику, политику и духовную сферу.
Революция в отличие от эволюции характеризуется бурным, скачкообразным переходом к качественно новому состоянию общества, быстрым преобразованием основных структур социальной системы. Революция приводит к замене старого общественного строя новым.
Социальная реформа - это переустройство какой - либо стороны общественной жизни при сохранении существующего общественного строя. Системы глубоких реформ могут стать альтернативой революции, предупреждать ее или заменять. Реформы проводятся "сверху", правящими силами.
2.Факторы изменения социума.
 3.Роль народа в историческом процессе.
Народные массы являются творцами истории, играют решающую роль в создании материальных и духовных ценностей, в различных сферах общественно - политической жизни, в защите родины. Во главе стоит состав социальных сил, стремящихся к совершенствованию общественных отношений. "Народ - творец истории". 
В.О.Ключевский писал - "Для народа характерны этнографические и нравственные связи, сознание духовного единства, воспитанное общей жизнью и совокупной деятельностью, общностью исторических судеб и интересов", "... в делах которых весь народ принимал участие и благодаря этому почувствовал себя цельным, делающим общее дело".
А.И.Герцен писал - "Народ - консерватор по инстинкту, он держится за удручающий его быт, за тесные рамы, в которые он включен. Чем народ дальше от движения истории, тем он упорнее держится за усвоенное, за знакомое. Он даже новое понимает только в старых одеждах. Опыт показывал, что народам легче выносить насильственное бремя рабства, чем дар излишней свободы".
Н.А.Бердяев считал,что - "Народ может не иметь демократических убеждений. Народ может держаться совсем не демократического образа мыслей, может быть совсем не демократически настроен. Если воля народа подчинена злым стихиям, то она - порабощающая воля".
К.Ясперс отмечал, что - "Массу следует отличать от народа. Народ структурирован, осознает себя в жизненных устоях, в своем мышлении, традициях. Масса, напротив, не структурирована, не обладает самосознанием, она лишена каких - либо отличительных свойств, традиций, почвы - она пуста. Люди в массе легко могут потерять голову, предаваться опьяняющей возможности стать просто другими, последовать за крысоловом, который ввергнет их в адские бездны. Могут сложиться такие условия, в которых безрассудные массы будут взаимодействовать с манипулирующими ими тиранами".
 
Для нормальной жизнедеятельности народа важно наличие особых слоев - элиты. Элиты играют особую роль в управлении обществом, в развитии культуры. 
4.Социальные группы и общественные объединения.
Общественные объединения - это формирование граждан, основанное на добровольном участии, общности взглядов и интересов, самоуправлении, преследующие цели совместной реализации своих прав и интересов.
5.Исторические личности.
В круг исторических личностей входят деятели различных сфер общественной жизни: политики и ученые, деятели искусства и религиозные лидеры, военачальники и строители - все те, кто наложил свой индивидуальный отпечаток на ход истории. "Великая личность" - характеризует деятельность людей, ставших олицетворением коренных прогрессивных преобразований. "Великий человек" - велик тем, что у него есть особенности, делающие его наиболее способным для служения великим общественным нуждам своего времени (Г.В.Плеханов).
 "О великом человеке судят только по его главным деяниям, а не по его ошибкам". (Ф.Вольтер).



воскресенье, 29 ноября 2015 г.

Конспект по обществознанию
"Многообразие путей и форм общественного развития"
Параграфы 11-13
Историческое развитие человечества: поиски социальной макртотеории

Общество как система способно изменяться и развиваться. О постоянной смене состояний, форм организации общественной жизни, образа жизни людей свидетельствует историческое прошлое человечества. Зачем нужен интерес к прошлому?
  • Он помогает понять нам сегодняшний день и заглянуть в завтрашний. 
Но постижение истории - дело не простое. Существует множество подходов к анализу мировой истории.
1.Теория локальных цивилизаций.
Ключевые понятия: "цивилизация" и "культурно - исторический тип".
Н.Я.Данилевский считал,что различие таких типов общества - одна из главных задач исследователя, основы жизнедеятельности каждого культурно - исторического типа не передаются другим культурным общностям, они вырабатываются самостоятельно и имеют значение только в рамках данной группы народов.Но ни один из таких типов, не одарен привилегией бесконечного прогресса. Культурно - исторический тип проходит в три этапа:
  • Роста культурного и политического самоопределения.
  • "Цветения и плодоношения". 
  • Исчерпания сил,накопления неразрешимых противоречий, утраты веры.

А.Тойнби определяет цивилизации как общности, "более широкие, чем отдельные нации, но менее широкие, чем все человечество". Неповторимый облик цивилизации складывается под влиянием многих факторов - особенностей природно - географической среды. Развитие цивилизации зависит от способности людей находить достойные "ответы" на многочисленные вызовы, с которыми сталкивается общество:
  • Недостаток природных ресурсов.
  • Рост численности нетрудоспособных.
Цивилизациям, присущ замкнутый цикл исторического существования: они возникают, растут за счет энергии "жизненного порыва", затем происходит "надлом", ведущий к упадку и разложению.
О.Шпенглер считал, что в истории человечества существовало восемь культур, каждая из которых за время своего существования проходила ряд стадий и, умирая, превращалась в цивилизацию. Переход от культуры к цивилизации означает упадок творчества, героических деяний, подлинное искусство оказывается ненужным, торжествует механическая работа. Окостенение, умирание культуры и потеря творческих сил, цивилизация сопровождалась процессом омассовления, глобализацией хозяйства, политики, техники, науки. Спутником ее являются мировые войны. Основатели локально - цивилизационного подхода исходили из того, что главной "единицей" общественно - исторического процесса являются самостоятельные, достаточно замкнутые общности - цивилизации.
 С.Хантингтон определяет цивилизацию как культурные сообщества, отличающиеся друг от друга историей, языком, традициями, но больше всего религией; выделяет восемь основных цивилизаций современного мира:
  • Западная.
  • Конфуцианская.
  • Японская.
  • Славяно - православная.
  • Исламская.
  • Индуистская. 
  • Африканская.
  • Латиноамериканская. 
Отношения между цивилизациями потенциально конфликтны, так как примирить ценности и убеждения гораздо сложнее, чем экономические и политические интересы.
Полностью непроницаемых перегородок между цивилизациями никогда не было. В будущем удастся преодолеть замкнутость отдельных цивилизаций путем приобщения к единой вселенской религии (А.Тойнби).
2.Теория общественно - экономических формаций.
К.Маркс и Ф.Энгельс рассматривали формации как ступени исторического развития общества, каждую из которых характеризует свой способ производства, определенная система экономических отношений - базис общества, а так же особый комплекс политических, правовых, идеологических, этнических и других отношений и форм общественного сознания, образующих надстройку общества.

3.Теория постиндустриального общества.
Сам автор, "осевой линии" марксистского формационного анализа, выстроенной на основе смены форм собственности отмечал: 
  • Феодализм - капитализм - социализм
  • Доиндустриальное - индустриальное - постиндустриальное общество
О.Тоффлер выделяет три волны в развитии человечества: 
У.Ростоу выделяет пять стадий развития общества, две из которых являются промежуточными, обеспечивающими переход к новой фазе развития: 
  • Традиционное общество. Это аграрные общества с довольно примитивной техникой, преобладанием сельского хозяйства в экономике, сословно - классовой структурой и властью крупных земельных собственников.
  • Переходное общество. На этом этапе создаются предпосылки для перехода в новую фазу развития: зарождается предпринимательство, складываются централизованные государства, растет национальное самосознание.
  • Стадия "сдвига". Связанная с промышленными революциями и следующими за ними крупными социально - экономическими и политическими преобразованиями.
  • Стадия "зрелости". Связанная с развитием научно - технической революции, ростом городов.
  • Эра "высокого массового потребления". Ее важнейшая черта - значительный рост сферы услуг, превращение производства товаров потребления в основной сектор экономики. 
Характеристика современного постиндустриального общества: 
  • Резкое возрастание "искусственных отраслей" - микроэлектроники, биотехнологий, телекоммуникаций.
  • Усиливающаяся глобализация хозяйства.
Характер развития постиндустриального общества - это духовный потенциал человека, его знания, способности, ценности, приоритеты.
4.Две ветви стадиального подхода к истории: общее и различия.

суббота, 28 ноября 2015 г.

Конспект по обществознанию 
"Многообразие путей и форм общественного развития"
Параграфы 11-13
Типология обществ 

Есть три основных исторических типа общества:
  • Традиционное (аграрное) 
  • Индустриальное (капиталистическое)
  • Постиндустриальное (информационное)
 У каждого исторического типа общества есть общие характеристики, по которым ту или иную социокультурную общность людей относят к определенному историческому типу общества. Общие признаки по которым определяют тип общества:
  • Отношение людей к природе
  • Отношение людей друг к другу
  • Система ценностей и жизненных смыслов
Цивилизация - историческая ступень развития человечества, следующая за варварством.
Цивилизационный подход отрицает единство всемирно - исторического процесса, основой этого развития считается духовная культура, заявляет о замкнутом развитии каждой цивилизации.

1.Традиционное общество.
Традиционное общество охватывает аграрные цивилизации Древнего Востока, европейские государства Средневековья. Основой жизнедеятельности человека является труд, в процессе которого человек преобразует вещество и энергию природы в предметы собственного потребления. Основой жизнедеятельности является земледельческий труд. Земледелец воспринимал природу как живое существо. Человек в традиционном обществе - микрокосм великого космического целого, его трудовая деятельность подчинялась ритмам природы. Отношение человека к предмету труда всегда предполагает отношение к другому человеку. Частная собственность на землю - главное богатство аграрных цивилизаций. Ей соответствовал тип социального подчинения - личная зависимость. Личная зависимость порождает внеэкономическое принуждение к труду на основе личной власти, опирающейся на прямое насилие. Данное общество выработало формы повседневного сопротивления эксплуатации труда на основе внеэкономического принуждения. Люди одного социального класса или сословия были связаны отношениями солидарности, доверия и коллективной ответственности. Качества:
  • Коллективизм 
  • Взаимопомощь
  • Социальная ответственность   
Человек не ощущал себя личностью, противостоящей или конкурирующей с другими, а воспринимал себя неотъемлемой частью своей деревни, общины, полиса. Социальный статус определяется социальным происхождением. Повседневная жизнь отличалась удивительной устойчивостью, она регулировалась традицией (сводом неписанных правил, образцов деятельности, поведения и общения, воплощающих опыт предков). Устойчивости традиционных обществ способствовал публичный авторитет верховной власти. Теократия обеспечивала двойное подчинение и государству,и церкви.
2.Становление индустриального общества.
Индустриальное общество сформировали глубокие изменения экономической, политической и культурной жизни позднего Средневековья. Черты:
  • Особое понимание человека как активного и деятельного существа, созданного по образу и подобию Бога.
  • Сформировавшийся культ человеческого разума.
Производственные отношения - это отношения собственности и распределения.
Реформация - реформа традиционного христианства.
Продуктивный капитализм  отрицает иррациональное стремление к наживе, основанной на спекуляции, взятках, войнах, морском разбое и ограблении колоний.  Цивилизационный капитализм основан на профессиональной честности, строжайшем бухгалтерском учете и разграничения капитала и личной собственности (М.Вебер). Торговля на дальние расстояния (Ф.Бродель).
Социальные процессы общественных производительных сил, распространение протестантской этики с ее культом производительного труда, внесли большой вклад в становление и развитие капитализма, что он в свою очередь, внес большое значение в стороны сложнейшего цивилизационного преобразования - становление индустриального общества.
3.Индустриальное общество как техногенная цивилизация.
Индустриально общество - тип общественного развития, основанный на ускоряющемся изменении природной среды, форм общественных отношений и самого человека. Развития данного общества обусловлено расширением сферы жизнедеятельности человека, возникновением промышленного производства, перестройки самих ее оснований, радикальным изменением традиционалистских ценностей и жизненных смыслов. Индустриальное общество характеризуется стремительным развитием техники на основе внедрения научных идей в общественное производство. Возникновение крупных промышленных предприятий, оснащенных сложной техникой, сформировало социальный запрос на грамотного работника, а значит, способствовало развитию массовой системы образования.
Технологическая цивилизация - это воздействие техники на все стороны жизни индустриального общества.
Технический прогресс способствовал подъему производительных сил общества и невиданному ранее повышению качества человеческой жизни.
"Время - стрела" становится символом не только технического, но и общественного прогресса. (К.Ясперс)
Технический процесс породил глубокие изменения культурных смыслов природы, общества и самого человека, принес в общественное сознание новые ценности и жизненные смыслы. "Система природы" управляет естественными законами. Познание мира отождествлялось с его воспроизведением в формах человеческой деятельности. Религиозному "расколдованию" мира сопутствовала секуляризация общественного сознания (замена религиозного мировоззрения и воспитания светским).

На смену восприятию природы как обожествленного источника жизни приходит понятие среды обитания как кладовой неисчерпаемого запаса промышленного сырья. Покорение, подчинение, преобразование становится ключевыми метафорами новой индустриальной культуры. Господствующий тип социальной связи основан на экономическом принуждении к труду. В цивилизационном отношении отмена личной зависимости и переход к социальному контракту на основе правового договора - заметный шаг вперед в утверждении прав человека, становлении гражданского общества. Разрыв отношений личной зависимости и кланово - родовой принадлежности создает условия для социальной мобильности (возможности человека переходить из одной социальной группы в другую). Индустриальное общество дарует человеку одну из высших цивилизационных ценностей - личную свободу. Свободный человек становится хозяином своей судьбы. Становление правового государства. Социальные отношения:
  • Принимают форму товарно - денежного обмена.
  • Характерны опосредованные социальные связи лично незнакомых друг с другом людей - социальных партнеров.
  • Посредниками становятся социальные институты и государство.
  • Институционально - опосредованные связи порождают отношение людей друг к другу как к носителям социальной роли.
4.Контуры современного общества. 
Техногенная цивилизация, ориентированная на все возрастающее наращивание промышленного производства техники над человеком, со временем разрушает окружающую среду и телесное, психическое здоровье самого человека. Интенсивное техногенное воздействие на окружающую среду наносит непоправимый ущерб биологическому разнообразию нашей планеты. Утрата окружающей среды естественной способности к самоочищению и самовоспроизводству. Современному человечеству угрожает экологический кризис. 

Возникновение постиндустриального общества означает существенное изменение цивилизационных приоритетов общественного развития, перестройку цивилизационных оснований техногенной цивилизации. Общественное сознание постиндустриального общества пришло к осознанию необходимости разумного ограничения потребления. Человек постиндустриального общества осознает высочайшую ценность природы как универсального дома всего человечества. Дальнейшие стратегии цивилизационного развития направлены на совместное гармоничное развитие природы и культуры - генно - культурную коэволюцию. Ценностью постиндустриального общества является живое человеческое общение, осознание несводимости человека к его разуму, интеллекту, а не информационные технологии.  
5.Современный мир в зеркале цивилизационного опыта.
Столкновение индустриальной цивилизацией с техногенной цивилизацией приводит к радикальному изменению традиционных культур, сложнейшей перестройке их цивилизационных оснований.
Архаизация - частичная реставрация отживших социальных структур, признанием прошлого более ценным, чем настоящее.
В США индустриальное общество создавалось с чистого листа и унаследовало черты традиционного общества.
В Италии, Испании, Португалии черты традиционного общества в общем укладе жизни преобладают и до сегодняшнего дня.
Страны Азиатско - Тихоокеанского региона имеют духовные ценности накопленные традиционным обществом, оказываются драгоценным достоянием человека, благодаря которому можно легко сделать переход к индустриальному обществу.
В России преобладает проблема "отцов и детей" , как глубокая социально - психологическая проблема в отношении ценностей и жизненных смыслов иного типа цивилизации. Основная проблема - огромная разница в уровне доходов и в жизненных установках разных социальный групп (гедонизм - наслаждение жизнью).
6.Восток и Запад в диалоге культур.

понедельник, 23 ноября 2015 г.

Конспект по обществознанию
"Общество как динамичная система"
Параграфы 9-10
Общество как развивающаяся система
Эталоном системности считались научное теоретическое знание. Общество и отдельные его стороны стали рассматриваться как совокупность взаимосвязанных элементов. Система - одно из ключевых понятий в современной науке и философии. 
1.Системный подход.
Общество как целостность системы. "Система" - "целое", "составленное из частей", "совокупность". 
Свойства системного целого: 
  • Целое имеет части.
  • Части имеют значение только в рамках целого.
  • Все компоненты связаны определенным способом.
  • Целое больше, чем сумма его частей.
Более сложные системы мы находим в природе:
  •  Для них характерно одно свойство - открытость этих систем. 
  • Они взаимодействуют  с внешней средой.
  •  Изменяют свои свойства.
  •  Сохраняют свою целостность.  
Сложной открытой системой является общество. Естественным условием его существования выступает природная среда. В ходе общественного производства люди постоянно взаимодействуют с природой, используя созданные ими орудия труда.
2.Системное строение общества.
Важнейшие компоненты общества: ЛЮДИ И ОБЩЕСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ, СОЦИАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ, ОБЩЕСТВЕННЫЙ ИНСТИТУТ  и тд.
Например: социальный институт можно рассматривать как устойчивую совокупность людей, групп, организаций, деятельность которых направлена на выполнение конкретных общественных функций и строится на основе определенных норм, правил, стандартов поведения. 
Примеры социальных институтов: семья, школа, государств.
Общественные институты существуют в политике, экономике, культуре. Они делают общество более устойчивым, компоненты имеют сложный характер.
3.Сферы общественной жизни как подсистемы общества.
 Сферы общественной жизни представляют собой крупные, устойчивые,
относительно самостоятельные подсистемы человеческой деятельности.
 Некоторые подразделяют общество на две сферы - материальную(экономика и производство) и духовную(наука и культура).
Но как правило, выделяют 4 сферы. Каждая их которых охватывает определенный круг
общественных отношений и социальных институтов, соответствует тем или иным функциям, которые приходится выполнять обществу.
Экономическая сфера охватывает отношения, связанные с производством, распределением, обменом и потреблением материальных благ. Функция - взаимодействие общества как системы с внешней природной средой: адаптация к ней и преобразование.
Социальная сфера включает отношения между  различными социальными общностями и группами. Функция - объединение, интегрирование общества на основе соотнесения и учета интересов различных групп.
Политическую сферу образуют отношения гражданского общества, политических партий и государств. Функция - осуществлять руководство и управление.
Духовная сфера охватывает отношения, складывающиеся в процессе создания, распространения, сохранения и освоения духовных ценностей. Функция - поддержание определенных ценностей, норм человеческого общежития.
Сферы жизни общества как части единой системы неразрывно связаны между собой, изменения в одной влекут, как правило, изменения в другой.
В наше время большое внимание выпадает  на экономическую сферу.

Макс Вебер, исследуя зарождение капитализма как экономической системы, обратил внимание на изменение духовных ценностей определенной части общества - людей, перешедших на позиции протестантизма(направление, которое дало нравственное оправдание богатству). Протестантизм дал возможность для широкого развития предпринимательской деятельности - капиталистической экономики.
4.Изменчивость и стабильность.
Общество - саморазвивающиеся системы.
Идея "Эволюционного развития" - применительно к живой природе.  Она закрепилась в учениях о развитии общества. Сторонники данной идеи подчеркивали:
  • Постепенность изменений.
  • Преемственность в развитие различных сторон общества.
  • Уделяли значение традициям.
  • Развитие считалось необратимым. 
Чарльз Дарвин
Социальные революции - обновление общества.
Карл Маркс называл их "локомотивами истории". Истоки революции лежат в непримиримом конфликте тех социальных сил, которые олицетворяют уходящий экономический строй, с классами, заинтересованными в утверждении новых порядков. В ходе революции передовой класс свергает реакционный, берет власть в свои руки и осуществляет перемены во всех сферах жизни общества.
 Изменения обхватывают образ жизни, образ мыслей людей, их взгляды, предпочтения, представления о должном. Но самые главные ценности  остаются на прежних местах.

суббота, 21 ноября 2015 г.

Конспект по обществознанию
"Общество как динамичная система"
Параграфы 9-10
Общество и общественные отношения
Общество - это необходимая для человека среда обитания.Осознавалось присутствие государства и семьи. Отношения "господство-подчинение" переносилось на общество.
Проблема:
Соотношение "заданного" и "произвольного" в общественном развитии.(соотношение объективных закономерностей и деятельности людей, направляемой осознанными целями)
1.Что отличает общество от социума?
Что такое общество?
Общество- это группа людей, объединившихся для совместной деятельности, общения, взаимопомощи и поддержки друг друга.
Под обществом в самом широком смысле слова философы понимают совокупность всех способов взаимодействия и форм объединения людей.
"Социум" - это синоним к слову "Общество".
Социум - это социальность(одна из подсистем мира в целом), неприродная реальность, отличающаяся от живой природы и неживой природы.
Природное и социальное - это не только две среды обитания человека, но и две сущности, присущие ему самому.
Нельзя считать человека обществом, он социален.
 Социальное общество выступает  формой существования, внебиологическим способом связи людей.
Вывод:
Общество - это именно людское сообщество с его усредненными менталитетом, интересами и правилами. А социум - вообще все сопутствующие, влияющие на общество условия обитания, существования.
2.Уровни социально-философского анализа общества.


  • Наряду с описанием единичных фактов присутствовали обобщающие понятия и суждения(общественная сфера) - без них невозможно нарисовать целостную картину событий, привести разрозненные факты в какую-то систему. На данном уровне мы имели дело с конкретными событиями, народами, искусствами. Этот уровень называется конкретно-исторический. 
  •  "Восточная цивилизация", "Западная цивилизация", "феодализм","традиционное общество","индустриальное общество","постиндустриальное общество"; в этих понятиях фиксировались особенные, присущие широкому классу явлений и процессов черты.Этот уровень стоит выше,чем предыдущий и называется историко-типологический. 
  • Третий уровень общества называется социально-философский.Общество - это абстракция. Реальное общество имеет свой путь исторического развития, свои уникальные, неповторимые черты. Абстракции данного уровня дают возможность увидеть схожее, устойчивое в общественном развитии, позволяют соотнести между собой внешне очень далекие друг от друга явления.
3.Общество и природа.
Природа - это совокупность  всего сущего, за исключением духовной жизни людей. С этой точки зрения материальная сторона жизни общества также является частью природы и во развивается по общим с ней законам. Пример: наша работа (общество - живой организм).
Природа - естественная среда окружения человека, существующая вместе социальной средой. И общество, и природа являются двумя самостоятельными  "жизненными мирами", в которых существует человек.
  1. Социальные отношения понимались людьми как естественные условия их существования.
  2. Сложившиеся обычаи воспринимались как непреложная данность, проявление естественного порядка вещей. 
  3. МИР БОЖЕСТВЕННОГО - МИР СОЦИАЛЬНОГО - "КОСНАЯ ПРИРОДА".
Природа предстает сложной и разнообразной, требующей от человека приспособления к ее ритмам, бережного отношения к ней.
4."Вторая природа".
Культура - это преобразование человеком, существующего мира, не уступает воздействию природных факторов.
Культура - это совокупность всех видов и результатов преобразующей деятельности человека, направленной как на внешнюю среду, так и на него самого.
Культура - это достижения человечества в духовной сфере жизни общества: художественные творения, научные открытия, а также уровень духовных запросов отдельного человека.
Культурный человек - это человек образованный, воспитанный, владеющий литературным языком, обладающий хорошими манерами, интересующийся произведениями искусства. 
Культура не может создаваться и существовать без общества. Люди действуют на основе культурных норм, меняются под воздействием культурных ценностей, накапливают и передают другим поколениям достижения культуры, создают ее новые формы.
Культура характеризуется историчностью и огромным  многообразием. Исследователи выделяют типы, формы, компоненты и классификации культуры.
Всем народным культурам присущи общие черты и формы. Данные культуры называются универсальные культуры. К ним относят: 
  • Наличие языка с определенным грамматическим строем.
  • Институт брака и семьи.
  • Религиозные ритуалы.
5.Общественные отношения.
Общественные отношения - это отношения, относительно устойчивых, во многом безличные, формальные, затрагивающие важные стороны жизни людей.


понедельник, 26 октября 2015 г.

Конспект по обществознанию
"Общество и человек"
Параграфы 7-8
Человек как продукт биологической, социальной эволюции, различия с животными 
Биологическая сущность человека:
  • Человек включен в природную связь явлений.
  • Человек подчиняется биофизическим, биохимическим, физиологическим законам развития.
Общее с животными (несколько примеров):
  • 2 пары конечностей
  • Постоянная температура тела
  • Сходный по строению дыхательный аппарат
  • Сходное строение сердца
  • Биологические потребности
Различное с животными ( несколько примеров) 
  • Прямостояние и  прямохождение 
  • Приспосабливание внутренних органов к вертикальному расположению 
  • Свободные верхние конечности
  • Высокоразвитый мозг
  • Сознание
Социальная природа человека: 
  • Членораздельная речь
  • Способность производить орудия труда
  • Способность преобразовывать природную и социальную среду 
  • Создание культуры
Социальная сущность человека определяет мотивы и стимулы повседневной деятельности, правила и нормы общественного поведения и другие социальные ценности.
Животные: биологические потребности являются единственным стимулом, определяющим поведением.
Человек: контроль социальным началом, соблюдение нравственных норм.

воскресенье, 25 октября 2015 г.

Конспект по обществознанию
"Общество и человек"
Параграфы 7-8
Сущность человека как проблема философии

1.Что же такое человек?
  • "Человек - разумное животное" 
  • "Человек - политическое животное"
  • "Человек - животное, делающее орудия труда"
  • Человек религиозный"
  • "Человек разумный"
Макс Шелер (один из основоположников философской антропологии)  полагал : человек есть нечто настолько обширное, многообразное, что все известные его определения вряд ли могут считаться удачными.
Науки: биология, физиология, психология, генетика, антропология, этнология.
Основная проблема: происхождение и становление человека современного типа, в центре психологии и генетики.
Протагор (древнегреческий философ, приобрел известность благодаря преподавательской деятельности в ходе своих многолетних странствий) полагал: человек есть мера всех вещей.


 Философский подход состоит в том, что человек рассматривается как вершина эволюции живого, как раскрытие творческого потенциала природы и общества, как творец духовного мира.
2.Великая тайна - человек.
Человек - это высшая ступень развития живых организмов на Земле, субъект общественно-исторической деятельности и культуры.
Человек - это биосоциальное существо.
Данные определения позволяют говорить о сущности человека как единстве природного и социального.
Нет ничего более очевидного и сложного,чем человек.
"Люди рождаются не слишком похожими друг на друга, их природа бывает различна, да и способности к тому или иному делу также" - Платон.
Философская антропология -   занимается исследованием сущности человека.
Биологическая антропология - занимается изучением биологической природы человека, закономерностями и механизмами строения человеческого тела в их генезисе и в современном состоянии.
И.Кант (немецкий философ, родоначальник немецкой классической философии, стоящий на грани эпох Просвещения и романтизма): человек познающий, нравственный, стремящейся к совершенству посредством воспитания. Провозглашает человека целью, а не средством для другого человека.
 Людвиг Фейербах (выдающийся немецкий философ-материалист, атеист, коммунист, сын криминолога, специалиста по уголовному праву Пауля Йоханна Анзельма фон Фейербаха): человек является универсальным и высшим предметом философии.Сущность человека - это чувственность, мир эмоций и переживаний, любовь, страдания, стремление к счастью, жизнь ума и сердца, единство тела и души."Антропологизм".
 Философская антропология - междисциплинарная область знания, пытающаяся соединить конкретно-научное, философское и религиозное постижение человека.
Основные концепции: 
  • Изначальная биологическая незащищенность человека порождает его деятельную активность.
  • Связь с миром.
  • Связь с себе подобными.
  • Духовность.
  • Культура.
  • Обречение на вечный поиск.
  • Странствие и стремление к совершенствованию.
Человек - существо многомерное, непостижимое. 
 Философия жизни - философское течение конца 19 века - начала 20 века. Человек в реальной жизни руководствуется не разумными побуждениями, а инстинктами.
Психоанализ - это комплекс гипотез и теорий, объясняющих роль бессознательного в жизни человека и философии существования, в рамках свободы.
3.Человек - биосоциальная система.
Характеристика человека:
  • Индивид
  • Личность
  • Индивидуальность
  • Субъект - активно действующий человек с его знаниями, опытом и способностью изменять предметную обстановку своего бытия и самого себя в процессе общественно значимой деятельности.
  • Субъективность - индивидуальное бите человека, его связи с социальным бытием.
  • Человеческая субъективность - присущий человеку мир мысли, воли, чувств.
Человек- это субъект общественно-исторической деятельности и культуры, биосоциальное существо, обладающее сознанием, членораздельной речью, нравственными качествами и способностью изготовлять орудия труда.
4.Социальная сущность деятельности.
Деятельность - реализация человека связей с природой, с общественными структурами и институтами.Она представляет собой специфически человеческую форму активного отношения к окружающему миру, его целесообразное изменение и преобразование.
Деятельность:
  • Объективная (реальная)
  • Субъективная (индивидуальная, личная)
5.Мышление и деятельность.



 6.Мышление и язык.
Осознание действительности, размышление о ней выражается речевой деятельностью.
Мысль может находить себя в поступке, музыке, но главным средством ее выражения является язык. Языковое общение является сложным видом социальной коммуникации.
  • Разговорная речь.
  • Письменная речь.